O Cadáver de Lima Barata

Lima Barata entra subitamente na igreja a que frequentava quando vivo, sete dias após sua morte.
Não! Não se aproximem! O que tenho a dizer-lhes é tão putrefacto quanto a minha carne. Tão repugnante quanto o cheiro que exalo. Perto de mim só viverá esses germes que me comem o corpo e os urubus que circulam no Céu.
Enfim, estou livre.
Como é bom estar morto.
Não lhes pareço esteticamente perfeito, admito, mas o que é um pobre cadáver perto de milhares de germes esfomeados? Mesmo assim (ou "por isso", se preferir) é bom estar morto.
Estou livre:
Padre Augusto, nunca confessei-mo que a imagem da Santa Maria (aquela no alto esquerdo da paróquia) tem a tinta do manto azul descascada pela velhice, dando-me uma incontrolável impressão de nudez. E menos ainda contei-lhe que isso sempre me excitou e não foi uma única vez que durante o sexo em prostíbulos, o fazia pensando nela.
Aproveitando o assunto: Eusébia, bia, minha fiel mulher. Eu ia a prostíbulos.Frequentemente.
Eulália, querida filhota. Sempre soube que andava de namorico com a prima do cabral. Na realidade, eu até me desfrutava com a sinfonia sexual que propagava, abafada, do seu quarto nas noites em que chegava cedo em casa. O que posso fazer? É meu instinto (será?).
Cabral, quanto aos lucros do nosso próspero negócio (sim, era próspero), escondi-lhos quase que inteiramente durante os últimos 17 anos. Considerando juros, devo-te US$ 237,044.30 (Duzentos e trinta e sete mil e quarenta e quatro dólares e trinta centavos). Recorra judicialmente, mas se não estou enganado, a confissão de um defunto não terá muita credibilidade no tribunal.
Esperem! Não saiam ainda! Não contei 1% de minha vida. Entretanto tenho só mais algumas póstumas palavras a dizer:
Hoje retornarei ao meu caro caixão sentindo-me mais... humano. Não especificamente por ter-lhes contado tudo isso (pelo contrário, isso me faz sincero demais), mas pelo fato de todos agora me conhecerem. Não conseguiria descansar em paz sem esse real desabafo.
Lima Barata lentamente arrastou-se até o cemitério.
As ruas estão desertas. A cidade está dormindo. Hoje a partir da tarde haverá carnaval. Todos irão dançar e cantar alegremente.
Algumas pessoas, entretanto, permanecerão em casa.

Moral Banhada a Sangue (beta)

A natureza criou o homem como um ser, além de tudo, capaz de seguir promessas. Diferente de todos os outros animais, o homem tem a capacidade de realizar, mesmo contra sua vontade, ações que havia por alguma razão prometido. Isso se deve primeiramente pela capacidade de lembrança, (o que o torna um ser “confiável”), e por aquilo que Nietzsche denomina moralidade do costume.
A moralidade do costume é um conjunto de regras sociais que inicialmente nos foram impostas e que posteriormente se torna natural e até óbvio. Forma-se então um “consenso” geral sobre essas regras e junto a ele um sentimento de “liberdade”: O homem se sente livre, pois pode fazer tudo o que acha correto, mas não percebe (ou lembra), que sua definição de certo e errado (bem como todos os valores morais) foi imposta. Seria uma falsa liberdade ou liberdade controlada. Em uma análise mais profunda o que é chamamos de liberdade é, na verdade, nossa capacidade de seguir regras. Analisando a origem da palavra liberdade, vemos que está ligada ao império romano, -Euleteres- onde existiam os “livres” e os “não-livres”(escravos). E porque os escravos eram “não-livres”? Justamente porque não seguiam as regras estipuladas pela aquela civilização.
Como as regras sociais foram impostas ao homem? Através da violência. Os fatos históricos mostram que a maneira mais usada e provavelmente a mais eficaz de impor regras em um ser é a punição e o castigo. Não precisamos, entretanto, olhar muito para trás para achar tais fatos. Tanto na época de Nietzsche, quanto na nossa, a violência é largamente utilizada para ensinar uma pessoa a agir conforme os valores morais da socieade. Uma criança (em geral), por exemplo, apanha para aprender a comportar-se como seus pais querem. E esses apanharam quando criança, e assim retroativamente até épocas muito antigas da nossa sociedade.
“O conceito moral de culpa teve origem no conceito muito material de dívida”. Foi na relação entre credor e devedor que o homem criou a idéia de punição. O credor se sente prejudicado por um devedor negligente e sente o direito de puni-lo como forma de compensação. O homem cria, então, o sentimento de “culpa”, a “má consciência" a partir do momento que percebe (e sofre) que não cumpriu uma promessa. E posteriormente, essa punição recebe ponderações, de forma que o credor puni de maneira tão grande quanto achar que a dívida “exige”.
A relação credor/devedor se baseia fundamentalmente no que foi discutido no primeiro parágrafo: o fato do homem ser um ser capaz de cumprir promessas. Portanto, no estabelecimento da dívida, o credor faz com o devedor um contrato, no qual assegura ao credor algo que o devedor possua caso a dívida não seja cumprida, como sua casa, sua mulher ou uma parte do seu corpo. Isso dá ao credor uma sensação de poder e de satisfação íntima. Vemos ai, a punição entrelaçada à crueldade. Pode-se considerar que simplesmente ao nascer, o homem já estabelece com a sociedade um contrato: seguir as regras que, burocraticamente, são as leis.
O foco da origem dos conceitos morais está, então, nessa esfera de “culpa”, “consciência” “dever”, que por sua vez tem a origem banhada a sangue. O sofrimento do devedor se torna compensação para dívida na medida em que fazer sofrer é altamente gratificante, pois assim é trocado o desprazer do não cumprimento pelo dano, que pode ser chamado de contraprazer.
Diferentemente em outras épocas, o homem hoje tem vergonha de seus sentimentos (como a crueldade), pois tem a má consciência. Essa “vergonha do próprio homem” está entrelaçada aos valores morais cristãos. É comum ouvirmos frases como “o homem é um pecador”, “o homem precisa do perdão de Deus”. Esses valores morais e a má consciência também fragilizaram o homem à dor, tanto física como intelectual. O homem sofre quando tem a “consciência de culpa”.

Dum, Ding-ding, Dum Tah

é o jazz na favela
é o baixo no pandeiro
é a cuba com áfrica
o branco com preto
é o preto incorporando
com o branco brasileiro
o som do preto americano
é o jazz no samba
é Vinicius de Morais